武当赵堡和式太极拳是形成于河南温县赵堡镇的汉族传统拳术。赵堡太极拳以明朝山西王宗岳为师尊，在河南赵堡村内单传六代，由陈清平老师传于世人。而以赵堡村传人和兆元在原来基础上大改而成。由于赵堡村规严，世代祖训不外传，所以至今外人对赵堡太极拳知识不多。

赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,是由太极拳创始人张三丰，祖师王宗岳传蒋发。蒋发又传邢喜怀，有《太极拳道》专述，邢喜怀传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，张彦传陈清萍等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳，赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是由师傅口传和身教。理论有：王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功，有着独特的技击特点和显著特征。

赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，俗称“街架”。大道渊源，始于老子，经五代传于张三丰（见中国人民大学历史系教授徐兆仁先生主编的《东方修道文库太极道诀》，杜元化《太极正宗》）,是由“云游道人”传祖师王宗岳，王宗岳传蒋发。从此太极拳道就在河南温县赵堡镇扎根开花，一支蒋发传河南温县赵堡镇陈沟村形成陈式太极拳，一支蒋发传河南温县赵堡镇南头关帝庙处居住的邢喜怀为“太极拳道”俗称“承架”又称“三合一架”，邢喜怀传张楚臣，张楚臣传陈敬伯和王柏青，陈敬伯传张宗禹，张宗禹传原复孔和侄孙张彦，张彦传其子张应昌和陈清萍；张应昌传张金梅、张汶、崔东，张金梅传张利泰和张敬芝，张敬芝传王林清、陈应铭（陈英明）、侯春秀等，陈清萍因人施教，传和兆元、牛发虎、张汉、李景颜、任长春、陈景阳、李作智、武禹襄等人，逐步形成了“忽雷架”等称谓，其中传武禹襄创“武式太极拳”（杨班侯从师于武禹襄学习赵堡太极拳，形成杨式太极拳），形成和式太极拳（国家现已承认），等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。同时王宗岳还传于浙江温州的陈州同，自此，张三丰之武当内家拳即分为北南两大派在中国北部与南部而逐渐流传下来。

赵堡太极拳

南派太极内功由陈州同传于张松溪，张松溪传叶继美，叶继美传单思南，单思南传王征南，王征南传黄百家，史称武当松溪派。今日武当松溪派的传人有王维镇，金子弢（爱新觉罗·溥环）、裴锡荣等人。

北派太极即从明朝流传至今六百多年来的中国北方诸家太极拳，今考证应为王宗岳传蒋发，蒋发将武当太极拳以继承张三丰祖师原本风貌的承架为旨规而在河南温县赵堡镇代代秘传下来。蒋发传邢喜怀，邢喜怀传张楚臣，张楚臣传陈敬伯，陈敬伯传张宗禹，张宗禹传张彦，至此六代均系单传。第六代张彦除传其子张应昌外，还传给了由陈家沟变产而迁赵堡镇并在赵堡镇重新治产经商定居的陈青萍，故张应昌和陈青萍均为第七代传人。由张应昌传第八代张金梅、张汶，张金梅传第九代张敬芝[1] ，张敬芝传第十代侯春秀，侯春秀传第十一代人较多，有子侯占国、侯转运、婿王喜元，徐效昌等，其他佼佼者有刘会峙、黄江天、赵策、刘晓凯等，第十一代传人侯占国传第十二代侯亚东、侯彦江，第十一代传人侯转运又传艾光明，第十一代传人徐效昌又传第十二代传人卞维钧、艾学林、殷正洪等，艾学林与殷正洪弟子众多，有周冬海、游修东、黄亚东、于博等，另一分支：六传张彦，七传陈清萍，八传和兆元 ，九传和庆喜，十传郑悟清，郑伯英，十一传李随成，（李随成，男，祖籍河南孟县，1948年6月生于西安。赵堡太极拳第十一代传人。陕西华夏太极推手道馆馆长兼总教练、陕西红狼俱乐部太极拳主教练、陕西省警官学院兼职教练。）其中侯占国、侯转运、王喜元、刘会峙、赵策的太极拳水平已达到上乘境界。郑公悟清传其子郑钧（十一代）与入室弟子刘瑞（十一代），进而传安呈林（十二代）。安呈林传朱长青（十三代）等弟子。

陈青平授拳的年代是赵堡太极拳发展历史上的一个鼎盛时期。陈的功夫绝对顶级，弟子中佼佼者不知其数，尤其以七大弟子著称。而他的弟子中又各自形成了三种拳架和劲道，分别为代理架、领落架和腾挪架。

这三种拳架是如何形成的呢？从历史上讲，陈青平曾教和兆元的名谓“代理架”，而教张金梅、张敬芝的名曰“领落架”，教其他如任长春、李作智、李景彦等均为“腾挪架”。也就是说这三种拳架在第八代宗师期间形成，这也是非常流行的一种说法。由陈青萍所传的另一个序列经由和兆元传和敬之，和敬之传和庆喜，和庆喜传郑伯英与郑悟清而成为流传于西安的另外两种赵堡太极拳，其中郑伯英所传称为赵堡腾落架太极拳，其意为拳架起伏腾落，舒展大方；郑悟清所传被称为赵堡代理架太极拳，又称“承架”；其意为引进宋明理学，符合天理，其架势小巧紧凑，架高灵活。

赵堡太极拳之“承架”本意为继承了张三丰太极拳的原风原貌，原汁原味，故名为“承架”，无论是拳架、推手、散手、擒拿充分体现了中国武术抗敌御敌的高水平，特别是体现了阴阳学说，“以拳演道”，始终贯彻“舍己从人”的艺术；故赵堡承架太极拳自张三丰传授以来，从武当山到河南温县赵堡镇，以承架为旨规继承太极正宗功夫而代代流传下来，

赵堡太极拳大架七十二式（俗称领落架，当今以赵堡镇王庆升老先生为领军），小架郑悟清拳法有拳架七十五式，式式皆为画圆，走圆，是本拳种的核心与特征，整个拳架是从先转大圈后小圈，犹如春蚕抽丝连绵不断，里有顺圈逆圈组成，以身而言，有：以手化圆，以肘化圆，以胸腹化圆，以膀化圆和以胯化圆。丹田转动，此乃一圆化太极。

拳架的演练遵循，（三直）（四顺）（六合）和（意贯四梢）等规则，（三直）即头直、身直、小腿直、（四顺）即腿顺、脚顺、手顺、身法顺，六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合，内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。（四梢）为牙为骨梢，舌为肉梢，发为血梢，指为筋梢。

赵堡太极拳架轻灵柔活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧，难度，在演练过程中，练至数趟，一经启动，旁人观之、见走圆画圈，却找不到头与尾，犹如长江大海滔滔不绝。

赵堡太极，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出，在推拿方面，以二人立步推手，绷、履、挤、按、之动作，活步推手，以练采、列、肘、靠、之法。

外三合和内三合是练赵堡太极拳的要求。外三合是手与脚合、肘与膝合、膀与胯合；内三合是心与意合、气与力合、盘与骨合。练法要求不撒不停、不流水，手、脚身体要互相配合，周身合成一劲。做到刚柔相济，招招清楚，式式法明。

在技法上：有完整的四十八法，即上、中、下三盘秘法。上盘功夫掤捋挤按采挒肘靠攥扣锁撅跌挫扯掷；中盘功夫起落进退腾闪园转含拔通挺环管吞吐；下盘功夫缠跪挑撩劈壁挂蹬勾掰截点绷趾滚蜷。其上乘功夫要求凌空劲的无形弹放。真正做到以静制动，使犯者应手即扑。

赵堡太极拳是以道家的产物，讲究吐纳、 咽津、导引图、龙守、虎引、龟咽、蛇曲等仿生与功法，溶健身、技击与意念活动为一体而发展至今，故道教思想是武当太极拳的核心。道教历来重视养生延寿、修道成仙、追求“长生不老”。其修炼宗旨是“法天贵真、静观天道”，并将自己的身体与自然融为一体，追求“与天地同寿”。“重人贵生”是道教的精义，极为重视今生，认为生长、生命、生存，是生道的本体。养生术成了道教的精粹，立足之本。

而赵堡太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。